里約奧運會正火熱進行，由于有幾位我國優(yōu)秀運動員沖擊金牌失敗，如何看待金牌成為最近輿論場中的熱門話題。在微信朋友圈，《真正的教育，根本不是發(fā)掘人的第一》《當(dāng)我們用‘痛失金牌’來報道孫楊，我們在向孩子傳遞什么價值觀》等熱文都抨擊了“金牌至上”背后的功利心理。那么，究竟該用怎樣的金牌觀念教育孩子?本期爭鳴推出兩篇立場各異的文章，期待激發(fā)讀者更多思考。

　　奧運之美遠不止看得見的金牌

　　全民體育發(fā)展了這么多年，人民日報也提醒“唯金牌論”時代已過去，但最近幾天，面對一些知名運動員的失利，不少媒體依然用“痛失金牌”來作為新聞標(biāo)題，不少觀眾也有微妙的挫敗感?？墒?，“痛失金牌”之痛，究竟從何而來呢?

　　這種“痛”，也許來自對金牌的極度渴慕。金牌在錯位的價值觀里，已經(jīng)僭越了競技體育之精神，成為無上的價值與榮耀。哪怕是微弱的差距，拿到金牌就是英雄，而金牌之外，似乎都成了空氣。成王敗寇，一錘定音?？蓡栴}是，奧運精神就是把冠軍送上人生巔峰，把其他拼搏奮斗者們統(tǒng)統(tǒng)打入“冷宮”嗎?

　　這種“痛”，也許來自對成功的市儈解讀。心靈雞湯溫補過度了，成功學(xué)的“雞血”打太多了，我們對動態(tài)人生的理解，似乎也就僅剩下奪取金牌的剎那輝煌了。太渴望成功、太冀望以蓋過別人的風(fēng)頭刷出自己的存在感，看起來是一種傲嬌的自負;說白了，不過是靠金牌支撐一種虛浮的成就感。

　　而所謂“痛失金牌”一說，傳遞給孩子們的，則是錯位之痛、驕矜之痛。

　　奧運會就是創(chuàng)造奇跡的地方，如果一切競技成績都能靠信心與指數(shù)推演出來，臨場的那些汗水與淚水，又有什么意義呢?運動員固然未必需要修煉出“寵辱不驚，看庭前花開花落”的心理臻境，但也沒必要被金牌綁架，在利欲與算計中放大金牌的魔力。

　　在課堂上，有老師曾問學(xué)生：“有誰知道世界第二高峰?”有人猶豫說是“喬戈里峰”。老師繼續(xù)問：“第三高峰、第四高峰呢?”這時就沒人回答得出來了。這里固然有物競天擇的必然，但“沒有第二，只有第一”的“金牌至上”思維，也裹挾了不少人的認知與邏輯。人生種種不如意，便是“只見金牌”的功利思維的副產(chǎn)品。就像白巖松在電視上說的：“看到那樣的標(biāo)題叫誰誰痛失金牌，怎么就痛失，好像原來預(yù)定的就是你的，人家打得好，當(dāng)然就是人家的了，這是體育比賽開個玩笑?！狈糯鬁I水、放大失意，看不見過程之美、聽不到實力之音，心無旁騖之后，碎落滿地的，就是極端成功主義的病態(tài)心理。

　　不由得想起個小插曲：本屆里約奧運，“用了洪荒之力”的運動員傅園慧之所以“亮了”，恐怕恰恰是因為她的身上展現(xiàn)了競技體育該有的自然率真之美、不事雕琢之美。在學(xué)校，在教育領(lǐng)域，“痛失金牌”式的心態(tài)已成為流感般的頑疾。比如唯成績論、唯“狀元”論，可謂一人升天，仙及雞犬。在每個夏天，幾乎都上演著這樣的鬧劇?！盃钤庇蟹慨a(chǎn)、有代言，甚至連筆記都可以待價而沽;可是第二名、第三名呢?幾乎沒人關(guān)心他們?？蓡栴}是，偶然的一分兩分之別，需要給出天壤之別的待遇嗎?這個社會的有序運轉(zhuǎn)，僅僅靠的是“第一名”們的洪荒之力?

　　少點“痛失金牌”，多點“喜獲銀牌”吧!就算是銅牌抑或黯然出局，天也不會塌下來。我們恭喜金牌獲得者，卻不該把金牌當(dāng)作人生的全部?？幢荣惖臅r候，告訴孩子，奧運之美，遠不止這塊看得見的金牌。體育如此，學(xué)業(yè)如此，人生亦然。(鄧海建 作者系媒體評論員)

　　“金牌至上”體現(xiàn)運動員責(zé)任心

　　四年一度的夏季奧運會正在進行，有關(guān)一些運動員“痛失金牌”的報道不時見諸各類媒體的頭條，尤其是賽前被普遍看好的運動員，一旦成績欠佳，總會引發(fā)熱議。但是，與以往不同，除了惋惜、批評，網(wǎng)上為運動員舒緩壓力的呼聲時不時高漲，比如“不要再讓金牌綁架孩子”;接著又有“中國公眾對體育比賽的態(tài)度趨于成熟”之類的贊嘆，好像運動員去里約就是為了展示自我，至于輸贏得失，完全不用考慮。有媒體主張，今天中國必須走出“金牌至上”的困局，提問題的角度不錯，但是所提問題卻是一個假問題。

　　奧運會屬于“競技體育”范疇，如果雖稱競技卻不考慮輸贏，不在乎拿到的是金牌還是銀牌，甚至成績好壞都無所謂，那無論運動員還是觀眾，千里迢迢去里約干嗎?

　　那些“不在乎金牌銀牌”的網(wǎng)友一定知道，在中國，這些運動員都是國家財政出錢培養(yǎng)的。前幾年有傳說“一塊金牌需要七億元人民幣的投入”，數(shù)字未必精確，但耗資巨大的投入之下，運動員怎能輕松隨意，不在意輸贏?有的運動員在失去金牌后痛哭流涕，應(yīng)該不只是為了個人成敗，還為了對國家培養(yǎng)、人民供養(yǎng)難以交代。任何一個有責(zé)任心的運動員在未能奪得原本有實力奪取的金牌的場合，流淚不但是正常的，而且是正當(dāng)?shù)?丟了金牌還若無其事，那才是心態(tài)失常。

　　現(xiàn)代奧運會從誕生之日起就帶有明確的教育功能，“更快、更高、更強”不只是體格上的，更是人格上的。因為是教育活動，所以對于“金牌至上”到底傳遞什么價值觀需要討論，但討論的方向肯定不是“金牌至上”本身的對錯，而是“金牌至上”得以成立的立論。

　　如果“金牌至上”指的是個人為得金牌不擇手段，那是錯誤的。而在法律和規(guī)則的意義上，守住底線，“金牌至上”就不是問題。

　　如果“金牌至上”指的是只顧個人名利，在集體項目中，過于突出自己，而導(dǎo)致整體失利，那可能是錯誤的;但在集體項目中，充分施展個人所長，或在與同伴對壘時，努力戰(zhàn)勝對方，都屬于正常行使運動員的合法權(quán)利，不該受到指責(zé)。

　　如果“金牌至上”指的是觀眾在運動員受傷等非常場合，仍要求他們?yōu)樽约簩鹋频目释鵂奚】?，那是錯誤的;但在運動員一切正常，只是因為心理過于緊張等因素而導(dǎo)致發(fā)揮欠佳，觀眾痛惜一下，又何錯之有?

　　如果“金牌至上”指的是運動員不靠國家財政靠自己，來到賽場只為實現(xiàn)個人抱負，觀眾卻要求其必須拿到金牌，那是錯誤的;但當(dāng)其接受國家投資，肩負納稅人厚望時，卻因失誤而丟失金牌，那無論是眾人的指責(zé)，還是其本人的自責(zé)，又何錯之有?

　　奧運會作為一項全球性體育盛會，其中一項重要的教育功能，至少對于基礎(chǔ)教育階段的未成年人來說，就是關(guān)于責(zé)任心的教育，就是關(guān)于權(quán)利義務(wù)關(guān)系的教育：身為運動員，從接受國家出資培養(yǎng)和教育之日起，就對國家和民眾承擔(dān)了一份責(zé)任，盡其所能地在高水平運動比賽，特別是奧運會賽場上奪取金牌，就是履行這份責(zé)任的基本形式。不愿意承擔(dān)這份責(zé)任的，可以“單飛”，最好從頭就“單飛”;希望由國家承擔(dān)所有投入的，那就好好表現(xiàn)自己，爭取拿個金牌回來。如果最終成績不佳，那痛哭流涕至少要比嬉皮笑臉更像一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜酥鶠椤?/P>